尔撒的“彻底失败论”喜欢引述‘圣经考证学’里欧洲学者的见解，想证实自己对《讨拉特》和《引支勒》 拙劣的看法。这一帮上个世纪的唯物论者认定《圣经》（天经）肯定只是神话，不准确，因为它里面有神迹故事。尽管许多这些学者贴着基督徒的标签，他们的世界观基本就是启蒙运动中的唯物主义——他们认定宇宙是一台封闭的机器，神迹不可能发生，先知预言也不可能实现，因此，《圣经》（天经）肯定只是神话。他们中一位主要的学者，坦率地承认自己的偏见:

所有真正的穆斯林和基督徒都不会同意这个前提，我们都知道真主行过神迹，像让死者复活，生于童贞女等。2 基于这种僵化的基本想法，他们重新为《圣经》（天经）注日期，用记录形式的假想重新解释《圣经》（天经）的历史，并发表评论。他们大部分的结论，在学术界已经失去了地位。讽刺的是迪达特等人竟然采用了这些对圣经重注日期和修正历史之人的观点（完全排除神迹和预言），拒绝接受与《古兰经》相同的解释方法，更别说任何西方学者对《古兰经》的学术研究。迪达特等人永远不会接受亚瑟杰弗里，GERD Puin，帕特里夏科龙，和克里斯多夫 Luxenberg等学者。“圣经考证学”源自德国，穆罕默德Kalisch是第一任德国大学伊斯兰教教授，他是职业穆斯林，十五岁归入伊斯兰教，一生致力于研习《古兰经》和教法。近期，他使穆斯林同伴震惊，因为他坦言说，证据显示穆罕默德也许根本不存在。另外像卡尔海因茨这样的“圣经考证学”学者，认为《古兰经》可能是从先前的某种圣经文本演变而来。《多伦多之星》写道：

你们必须要保持一致——如果你们想接受那些自由主义者关于《圣经》（天经）的荒诞理论，你必须同样接受他们对《古兰经》的荒诞理论。“圣经考证学”解释经文的方法必须用在《圣经》（天经）和《古兰经》两者之上，或者两者都不用。